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    叶孝良:一个行走于田间地头的崖州民歌收集人

    ## 时间:2017-03-03 阅读:3198 回复:0

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    叶孝良——乐东大安采访留影

      “五里不同音,十里不同调”在海南这个远离中原而偏居一隅的海岛上同样具有这种特征。如果说儋州调声是海南西部的一枝独秀,那么崖州民歌即是海南南部的一朵奇葩。

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    做起:叶孝良、谭麟东——在乐东丹村采风

      蔚起古崖州“西六里——古崖州西部地区”的崖州民歌是一种源于中原古汉语系闽南方言的歌谣,至今仍流行于三亚市崖州区至乐东县沿海一带。崖州民歌,追本溯源,上启汉唐,下兴于明清,其题材广泛,内容丰富,传唱千年,经久不衰。崖州民歌歌词多为七言,韵律工整平仄对齐,较唐诗有异曲同工之妙,是当地劳动人民智慧的结晶,现民间存有部分珍贵的手抄本。2006年5月20日,崖州民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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    左起:叶孝良、符花金——在东方玉龙村采访

      有道是一方水土养育一方人,一方人造就了一方人文景观。古崖州“西六里”原是一块贫瘠的土地,凭依望楼河、白沙河两条水系的滋养。自汉代起,这里有来自中原的第一批移民,随之带来了中原古汉文明,带来了屈原的《离骚》、《湘夫人》……在这种“别有幽愁”的地方,崖州民歌在田间地头,在劳动的间隙里由衷而发,或调侃或幽怨或是划过寂静的夜空……如果说字节是一种僵硬的符号,那么编成歌曲之后的字节便是插上了翅膀,随着振幅飞往远方,直至扣人心弦,到达灵魂最深处。

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    左起:谭麟东、周长征、叶孝良

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    左起:谭麟东、叶孝良、周长征、袁金华

      乐东沿海一带人们具尊师重教的优良传统,中国名校之“黄流中学”即坐落于此,该校桃李芬芳满天下,曾培养出无数人才,其三尺讲台,煜煜生辉。在民间,人们有“万般皆下品惟有读书高”的信念,家庭贫困的即使砸锅卖铁也要供子女上学,子女较多的甚至有个别辍学外出打工为供兄弟姐妹上学而做出了退让的“牺牲”,往往年逾30岁还没有成家,直至供完各个兄弟姐妹的学业。在这块土地上成长的人们,文化氛围浓厚自不必说,诗书礼乐多见于乡野,比如人们即兴对歌(崖州民歌),乐此不疲。每逢节庆,楹联书法,足见功底。

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    订阅《南方周末》

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    家里的书架

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    崖州民歌手抄本封面

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    崖州民歌手抄本(油印版)

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    整理打印(电子版)

      2016年12月18日,我们在利国镇塘仔村村民叶孝良的家里,见到了传说中崖州“西六里”耕读文化的样本。叶孝良,自幼家贫,少时喜爱“难得一闻”的收音机,中学时代起开始文学创作,自从一次报社投稿被采用并获得稿费起,他的“文学梦”便一发不可收拾,至今仍坚持订阅《南方周末》。因为高中毕业便回家务农。虽然如此,年轻的“文学梦”还没有湮灭,往往农忙结束,又回到文学创作的平台上来。就近几年,他为抢救即将消失的经典歌谣,开始着手崖州民歌手抄本的收集与整理,著有《浅谈崖州民歌》(和陈冠启先生合著),存有大量崖州民歌电子稿,有望出版《崖州民歌大集成》一书,可是目前尚无这笔经费。他曾担任《望楼河》杂志内刊编辑,现任乐东白沙河谷本土文化遗产学会秘书长,乐东乡土文化研究会理事。

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    藏家交流互动

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    左起:周长征、陈冠启

      叶孝良说:“文化人的情结只有自己才能解开。我现在的主业是务农,有了生活保障才能更好地进行本土文学创作。”他侧重于对本土文化方面的研究,特别是崖州民歌、民俗、方言方面更是夸夸其谈。认为:崖州民歌是崖州方言乃至民俗文化的载体,保存着大量的俚语俗语典传掌故,在海南本土文化日益边缘化的今天,崖州民歌的传唱和保护,对于传承和保存崖州本土文化有着重大的作用。

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    尚未装修好的卧室,也是他“办公室”

      文化人谋以生计,养家糊口,倒也知天达命,比起那些难于功成名就,但又放不下文人的架子,整天摇头晃脑摆出满腹经纶的人实则强多了。叶孝良是我见到耕作于田间地头的又不失“文学梦”的农民代表,有望在国富民强,文艺复兴的当下积极发挥其文化作用。

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      乐东民间文艺非常活跃,在全省文艺界当首屈一指。目前,地方杂志创刊多达8个不止,有《天池》、《流韵》、《望楼河》、《龙沐湾》、《黄流乡土文艺》、《黄流楹联》、《龙栖湾》、《乡音民俗》等。这其中大部分都是民间自费创刊,如此赔本的“买卖”不是失意文人可以支撑的,也不是土豪金的摆显,它浓缩了乐东劳动人民智慧的结晶。

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